正规配资其根植于五台山佛家密宗的传承体系

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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佛派门释家戒定慧·天下禅武功

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以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

这一功法，其根植于五台山佛家密宗的传承体系。“般若”一词，在佛教哲学中意指通达宇宙实相的“大智慧”，它并非世俗的聪明才智，而是一种超越凡俗认知、洞悉事物本质的觉悟状态。“虚空”则指向一种精神境界，即通过修炼，使大脑的思维负荷清空，达到一种宁静、澄澈、无杂念的状态。“藏”则可理解为在这种虚空状态下，个体对外界信息的接收与内在智慧的储藏能力。

此功法的核心特点，在于其练习过程中不强调特定的意念引导或固守某个身体部位，而是通过一系列精心设计的肢体动作，自然而然地引导身心进入一种清静虚空的状态。这与许多强调“以意领气”的传统功法形成了鲜明对比，更侧重于通过形体的动态变化，来调和内在的气机与心神。其功效，旨在通过清空杂念，开启如同虚空般广阔无垠的内在智慧与潜能。

功前准备：身心归于宁静

正式开始练习前，需要为身体和心绪创造一个适宜的准备环境。练习者应采取自然的站立姿势，让全身的每一块肌肉、每一个关节都松弛下来，不做任何刻意的紧张或僵硬。精神状态要从日常的纷繁思绪中收拢回来，变得专注而沉静。双眼可以轻轻闭合，或者留一道微小的缝隙，以隔绝外界视觉信息的干扰。嘴唇自然合拢，舌头可以轻轻抵住上颚，这是许多传统功法中促进津液分泌和调和气息的常用方法。双臂则完全放松，自然地垂放在身体两侧。呼吸保持其最自然的状态，安静而平缓，不需要刻意去控制其深浅、快慢。这个阶段的目标是让整个身心从动态的外部世界，平稳过渡到静态的内在觉察中。

第一式：阴阳和合与周身巡行

起式与胸前合抱

在完成准备姿势的基础上，练习正式开始。首先，将双脚左右分开，使其宽度与自己的肩膀大致相等，这样可以确保身体站立得更加稳固。随后，双臂弯曲手肘，双手从身体两侧缓缓向上提起，一直到达与胸部大致持平的高度。此时，两手的掌心呈斜向相对的姿态，仿佛在与胸前的乳部区域产生一种无形的感应。手指自然放松地张开，不要僵硬。

绕颈与上下运化

接着，动作继续演化。双手沿着胸部、肋骨两侧的路径，向后、向外、再向上划出一个圆润的弧线，这个轨迹仿佛环绕过颈部后方，最终移动到胸前。此时，两掌的掌心依旧是相互靠近、相对的，但手指的指尖已经转为朝向上方。

紧接着，双手沿着身体中线，以弧线轨迹向下移动，一直到达小腹前方。在下移的过程中，手腕需要有一个旋转的动作，使得手掌也随之转动，最终让手指指尖指向下方，双掌掌心依然保持相近相对。这个向下沉降的动作完成后，立刻转为向上。用肩膀和手肘的力量，带动着手腕向上摆动，使双手重新回到胸前的位置。当手到达胸前时，指尖再次朝向上方，掌心也恢复到相近相对的状态。这个从腹前到胸前的上下往复动作，需要连续重复三次。

开合与头顶印式

完成三次上下运化后，双手直接移动到腹部前方，指尖朝上。然后，双手分别向身体的两侧划出弧线，再次向上摆动，最终停在胸前。此时，双手的掌心是相对的，彼此之间大约保持30厘米的距离，手指的指尖则改为指向前方。

动作继续向上延伸。双掌一起上移，到达头顶上方水平的位置。在移动的同时，掌心转向前方，并且拇指和食指用力张开，形成一个类似汉字“八”的形状，指尖指向上方。其余的三个手指（中指、无名指、小指）则自然弯曲，让指尖轻轻搭在手掌的掌心上，形成一个特殊的手印。

回落与左右顾盼

保持这个手印不变，双臂弯曲手肘，将双手收回到胸部水平的位置。此时，手掌的掌心转向下方，拇指和食指之间的“虎口”部位，正对着胸前的乳部区域。这个动作不能有停顿，紧接着，双手再次摆动到头部两侧，掌心恢复朝向前方，五个手指全部自然张开，指尖朝向上方。

接下来，进入一个头眼配合的动作。双眼随着头部的转动，首先看向左手，然后视线沿着左手、左臂，经过胸前，一直移动到右手，此时头部也完全转向了右侧。稍作停顿后，视线再从右手开始，经过胸部，重新看向左手，头部也随之转回左侧。这个左右顾盼的往返动作为一次，总共需要重复三次。三次结束后，头部回到正中位置，双眼目视前方片刻，然后再次轻轻闭合。

后摆与前后对应

上一个动作结束后，双手向下移动，掌心转为相对，沿着身体两侧、大腿外侧的路线，向后、向上划出一个大的弧线，一直摆动到后背与肩膀同高的位置，此时掌心朝向上方。然后，双手再沿着原路，向下、向前摆动，回到身体两侧、大腿外缘的位置。

动作并未就此结束。左手继续向前摆动，停在肚脐前方，掌心正对着脐部。与此同时，右手则向后摆动，停在腰部后方，掌心正对着后腰的“命门”区域（大致在与肚脐相对的后背脊柱上）。此时，前后的两只手掌，其掌心遥遥相对，形成一种前后能量的对应感应。

并步与头顶叠掌

在双手前后对应的基础上，进行最后的收束动作。左手和右手分别从身体的前后方，同时向上移动，最终在头顶上方交汇并重叠在一起。叠放的顺序是左手在上方，右手在下方，两掌的掌心都朝向下，正对着头顶的“百会”区域。就在双手上移叠掌的同时，左脚的脚尖先向右脚内侧收拢，然后左脚的脚跟再向右脚内侧收拢，这样连续做三次小幅的内收移动，最终将左脚移动到右脚的旁边，双脚合并站立。至此，第一式的所有动作完成。

第二式：展臂升腾与气贯周身

开步与横移分掌

承接第一式结束时的并步站立姿态，第二式开始。左脚向左侧横向跨出一步，使双脚恢复到与肩同宽的平行站立状态。就在左脚跨步的同时，头顶上重叠的双手也分离开来，向身体两侧水平横向移动。当手臂伸展到一定程度时，双手指尖相对，彼此相距约30厘米左右，掌心保持向下。

上举与旋臂向天

接着，双手手腕翻转，使掌心由向下转为斜向上方举起。此时，双臂并未完全伸直，而是形成一个前臂向内的“八”字形，指尖指向上方，掌心朝向前方。这个动作之后，双臂的前臂部分继续向内旋转，带动双手，最终使掌心完全朝向上方，双手的指尖变为相对，彼此之间的距离也缩短到大约15厘米左右。

平展与三焦贯气

然后，双手向身体两侧分开，缓缓下落，直到双臂完全伸直，与肩膀保持在同一水平线上，此时掌心向下。紧接着，再次翻转手腕，使掌心转向前方，并向前划动弧线，移动到头的前方。双手停在距离双眼约30厘米的位置，掌心正对着双眼。

这个贯气动作会连续向下进行。双手从眼前开始，向后、向外、再向前划出一个弧形，移动到胸前，停在距离胸乳部约30厘米的位置，掌心正对着胸部。稍作停顿后，双手再次向后、向外、向前划弧，移动到腹部前方，停在距离肚脐约30厘米的位置，掌心正对着脐部。最后，双手第三次向后、向外、向前划弧，移动到身体的阴部前方，掌心朝向阴部，同样保持约30厘米的距离。

收式与叠掌归元

在完成对上、中、下三焦区域的贯气动作后，双手缓缓收回到小腹前方，掌心向上翻转，并相互重叠在一起。叠放的顺序依然是左手在上，右手在下。

第三式：循环导引与归于丹田

分掌与感应玉枕

承接第二式结束时的叠掌姿态，第三式开始。叠放在腹前的双手向身体两侧分离开来，手臂弯曲手肘，同时翻转手腕，向上摆动到头颈后方。此时，双手的掌心朝向上方，指尖相对，并靠近后脑勺下方的“玉枕”区域（后脑骨突出处的下缘），两者之间大约相距5厘米左右，意在感应此处的能量。

上下循环与周身导引

接下来是一个连贯的全身导引动作。双手从玉枕处开始，沿着后脑向上，绕过头顶，移动到前额，然后继续向下，经过胸前、肚脐前，一直到达阴部前方，整个过程中掌心都保持向下。当手到达最下方的位置后，立即旋转手腕，翻转手掌，使掌心转为向上，并开始向上移动。上移的路线是经过脐部、胸部，一直到达前额部位。当手到达前额时，再次翻转手掌，使掌心转向前方。

然后，双手向身体两侧分开，划出弧线，移动到腰部后方，掌心正对着后腰的“命门”区域，两手指尖的距离缩短至约5厘米，意在感应命门。稍作停顿后，双手翻掌，使掌心向下，并沿着臀部、大腿后侧向下移动一段距离，然后再一次翻掌，使掌心转为向上，并重新移回到腰部，对向命门。

完成腰部的导引后，双手再次向左右两侧分开，并向上划出大的弧线，最终回到脑后的玉枕区域，掌心对向玉枕穴。从“沿脑后绕头”开始，到“掌心对向玉枕穴”结束，这一整套上下循环的导引动作为一次，需要重复进行三次。

收功：凝神归丹

在完成三次循环，当双手最后一次停留在对向玉枕穴的位置时，开始进入收功阶段。双手向左右两侧分开，并向下划出弧线，最终摆动到身体的阴部前方，掌心朝向阴部，指尖相距约5厘米。

然后，双手沿着身体中线直接向上移动，到达胸部位置，同时翻转手腕，使掌心转向前方。此时，双手的掌背距离胸前大约20厘米左右，并且双膝可以稍微弯曲，以使身体重心下沉，姿态更加稳固。

最后，双手继续向下移动到小腹前方，同时再次翻掌，使掌心正对着肚脐。接着，最后一次翻转手腕，使掌心向上，并相互叠放。叠放的顺序依然是左手在上，右手在下。双手的小指边缘可以轻轻地贴在小腹上，以更好地感应腹内的“丹田”区域。保持这个姿态，随意地静立片刻，让身心完全沉静下来，感受功法练习后身体的余韵。片刻之后，即可结束本次练习，自由活动。

“般若虚空藏功”整套功法动作连贯、流畅，充满了弧线运动和掌心方向的精微变化。其设计逻辑似乎是通过形体的导引，带动内在气机的升降开合与周身巡行，从而达到清净身心、开启智慧的目的。练习者在习练时，无需强加意念，只需将注意力专注于动作本身的标准与流畅，身体的感受会自然而然地发生。由于功法强调“虚空”，所以练习过程中的心态应是放松、接纳，而非刻意追求某种气感或境界。

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